天正１０年（１５８２）６月２日に本能寺の変が勃発したが、明智光秀は直前に『愛宕百韻』の中で土岐家の再興と天下取りを宣言したといわれている。それが事実なのか確認しよう。

　天正１０年（１５８２）５月２７日、明智光秀は愛宕山（京都市右京区）に登り、翌２８日に坊舎の西坊威徳院で連歌会『愛宕百韻』を興行した。このとき光秀は、有名な「ときは今　あめが下しる　五月哉」という発句を詠んだ。

　この発句の「とき」は「土岐」と解釈され、土岐氏の支族である明智氏が「あめが下」つまり天下を取ることを意味し、織田信長への謀叛の意を表明したと解釈されてきた（「しる」は「なる」とも書かれている写本もある）。本当に、そう考えてよいのだろうか。

　光秀が土岐氏の庶流・明智氏の流れを汲むという説は、そもそも疑問がある。残っている系図などの史料は、光秀の父の名前がバラバラで、しかも出自に関する説すら一致しない。残っている史料から、光秀が土岐氏の庶流・明智氏の流れを汲むとは断言できない。

　重要なことは、わざわざ光秀が「これから謀叛を起こしますよ」というメッセージを披露する必要があるのかということだ。情報が信長に漏れる可能性があるので、常識的に考えるとありえない。

　また、『愛宕百韻』が本能寺へ出陣する際の出陣連歌であると指摘する向きもあるが、やはり光秀が「これから信長を討ちに行きます」と宣言することは、リスクが高いので考えられない。では、『愛宕百韻』の意味をどう考えるべきだろうか。

　この直前、信長は光秀に対して、備中高松城（岡山市北区）を水攻めにしていた羽柴秀吉への援軍を命じていた。光秀が愛宕山を訪れたのは戦勝祈願のためであり、『愛宕百韻』は勝利を祈念する出陣連歌だった。この見解が今は通説となっている。

　光秀はかねて里村紹巴と交流があったので、連歌会へ参加を依頼し、戦勝を祈願したのだろう。愛宕山で連歌会を終えた光秀は、その日のうちに居城のある亀山（京都府亀岡市）に帰還した。

　『愛宕百韻』について、独自のややこしい解釈を施した例は多数あるが、わざわざ裏の裏を読むような深読みをし、不可思議な解釈をすることは不要である。連歌は暗号でもなければ、特定の人しかわからないメッセージでもない。

　常識的に考えても、光秀が連歌会で謀反の意を堂々と披露するとは思えない。『愛宕百韻』は光秀が中国出陣を前にして、出陣連歌を催したと考えるべきだろう。