１０月２日に織田信長の遺徳を偲んで、岐阜市の寺で追悼法要が営まれた。ところで、織田信長の葬儀に子が参列しなかったことは、あまり知られていない。以下、葬儀の経過を記すことしよう。

■羽柴秀吉と織田信孝が主導した葬儀

　天正１０年（１５８２）６月に織田信長が本能寺の変で横死した。その後、羽柴（豊臣）秀吉が信長の葬儀を主催したのは、自らが天下人になるためだったと言われているが、それは正しいのだろうか。

　同年７月３日付の織田信孝書状（本能寺宛）によると、本能寺の屋敷を信長の墓所とすべく、僧に還住を求めていた（「本能寺文書」）。信長の次男の信雄でなく、三男の信孝が信長の墓所選定を進めていたのだ。

　同年７月６日、増田長盛は本能寺の寺家に対し、僧に還住を求めたことを秀吉に伝えたことなどを知らせた。続けて、長盛は本能寺の寺家に書状を送り、信長の屋敷跡に陣取を禁止する旨を伝えた。

　さらに同年７月８日、秀吉は本能寺に寄宿を免許した（以上、「本能寺文書」）。以上のとおり、信孝と秀吉が中心となり、信長の墓所は決まっていたようである。

■親族らによる百日忌

　同年７月２０日には、本能寺の焼け跡に仮屋を設け、細川藤孝が百韻の追善連歌を主宰して興行した（『細川家記』）。その日は、信長の四十九日だった。

　同年９月１１日には、勝家の妻・お市と信長の乳母が信長の百日忌を行った（『月航和尚語録』）。翌９月１２日には、信長の四男で秀吉の養子・秀勝が大徳寺で百日忌を催した（『法用文集』）。信長の親族や関係者は信長の百日忌を行い、供養をしていたのである。

　同日、阿弥陀寺（京都市上京区）の清玉も、信長・信忠父子の百日忌の法会を行った（『言経卿記』）。阿弥陀寺は近江国坂本（滋賀県大津市）に所在したが、清玉が信長の帰依を受け、上京今出川大宮に移転した。

　それゆえ清玉は恩を感じて、信長・信忠父子の百日忌の法会を行ったのだろう。一説によると、清玉は変後の本能寺へ行き、骨や灰を集めて阿弥陀寺に葬ったという（『雍州府志』）。

　この間、信雄と信孝が法会を行った形跡はない。なお、信長の葬儀が正式に行われたのは、同年１０月１５日のことである。

■信長の葬儀の挙行

　同年１０月９日、丹羽長秀の名代として、３名が上洛した。うち１人は、家臣の青山助兵衛尉だった（『兼見卿記』）。

　同年１０月１４日、信雄と信孝が上洛して葬儀を中止させるとの噂が流れたが、それは実現しなかった（『晴豊公記』）。

　『蓮成院記録』によると、滝川一益、丹羽長秀、柴田勝家、信孝の名代・池田恒興は上洛したが、抑留されたという。つまり、葬儀には参加できなかったのだ。

　こうして信長の葬儀は、同年１０月１５日に執り行われた。棺には信長の木像が入れられた。信長の遺骸が発見されなかったからだろう。

　棺の前を歩いたのは、池田輝政である。恒興が出席できなかった代理であるとともに、『晴豊公記』には恒興の母が信長の乳母だったからだと書かれている。

　棺のあとを歩いたのは、次（信勝。信長の四男）だった。実質的な喪主である。秀吉は、信長の愛刀「不動国行」を持って参列した。

　結局、主だった人で参列したのは、丹羽長秀の名代が３人、そして細川藤孝くらいだった（『兼見卿記』）。

■ついに来なかった信雄と信孝

　秀吉は信雄や信孝に葬儀の連絡をしたが返事が来なかったこと、また重臣らも葬儀を行う素振りすらなく、このままでは世間体が悪いので自ら計画したという。しかし、実際の準備は、９月から始まっていた。

　なぜ、信雄・信孝という２人の信長の子が葬儀に参列しなかったのか。信長の死後、信雄が尾張、信孝が美濃を領有することになっていたが、その国境をどう画定するかによって、双方の関係はこじれていたのである。ゆえに、２人は葬儀に参列しなかった。

　秀吉が信長の葬儀を主催したのは、自らが天下人になるためだったと言われているが、それは違う。理由は、織田家の２人の兄弟の内輪揉めにあったのである。