大河ドラマ「鎌倉殿の１３人」の２４回目では、金剛が『貞観政要』を読んでいた。『貞観政要』とはいかなる書物なのか、その辺りを詳しく掘り下げてみよう。

■『貞観政要』とは

　ドラマのなかでは、まだ少年の金剛（北条泰時）が『貞観政要』を読んでいた。金剛は、のちに『御成敗式目（貞永式目）』を制定するのだから、すでにこの頃から学問に励んでいたのだろうか。

　『貞観政要』は８世紀前半に成立した、政治上の問答集である。それは、唐の太宗（５９８～６４９）と家臣との間で交わされたものである。撰を担当したのは、呉兢（ごきょう：６７０～７４９）である。

　太宗は名君といわれ、国内支配に力を入れて、部民政治を行った。それは「貞観の治」と称され、泰平の世の中を作り出したことで知られている。同時に、太宗は自ら専横を振るうことを恐れ、家臣の諌言、忠言に熱心に耳を傾けたといわれている。

　先述のとおり、８世紀前半に呉兢は『貞観政要』をまとめ、為政者の最高のテキストとして広く読まれた。それは中国国内にとどまらず、朝鮮、日本にも伝わったのである。

■わが国に及ぼした影響

　『貞観政要』という書名は、寛平３年（８９１）に完成した『日本国見在書目録』にも記載されているので、少なくともそれ以前に日本に伝わったのは確実である。

　『貞観政要』は単に書写されただけでなく、寛弘３年（１００６）には大江匡衡が一条天皇に講義を行った。つまり、平安時代以降、『貞観政要』は帝王学の書として認識されていたのは疑いない。高倉天皇も、同書の講義を受けていたことが知られている。

　鎌倉時代になると、北条政子が菅原為長に『貞観政要』の和訳をさせたという。おそらく、『貞観政要』をそのまま読むのは大変なので、そのように依頼したのだろう。なお、源頼朝の子・実朝は『貞観政要』を学んでいたが、それは母の政子の影響によるものか。

　江戸時代になると、徳川家康は日本儒学の祖といわれる藤原惺窩を招き、『貞観政要』の講義を依頼した。家康は、『吾妻鏡』を座右に置くほどの学問好きで、大変な読書家でもあった。

　家康は講義だけに飽き足らず、足利学校の閑室元佶（かんしつげんきつ）に依頼して、慶長５年（１６００）２月に『貞観政要』の活字版を刊行させた。これが伏見版と称されるもので、林羅山の旧蔵本が国立公文書館に所蔵されている。家康は『貞観政要』を刊行することにより、広く普及させようとしたのだろう。

■まとめ

　実際に、少年の金剛が『貞観政要』を読みこなしたのかといえば、やや疑問が残るところである。のちになって泰時は、明法道目安を学んだという。それは『法曹至要抄』のことで、『御成敗式目（貞永式目）』制定の際の参考にしたといわれている。