肥前の戦国大名・龍造寺隆信が居城とした、「須古城」の発掘調査の結果が公開されたという。こちら。隆信は九州北部に版図を広げた大名だが、宣教師フロイスから嫌われていた。

　以下、フロイスの『日本史』を参考にして、嫌われた３人の戦国大名を紹介することにしよう。

◎龍造寺隆信（１５２９～１５８４）

　龍造寺隆信がフロイスに嫌われたのには、もちろん理由があった。隆信の三男・後藤家信がキリスト教に入信を希望すると、猛烈に反対し翻意させただけでなく、キリシタンを磔刑に処した。

　天正１２年（１５８４）の沖田畷の戦い（龍造寺隆信と有馬晴信・島津家久連合軍の合戦）において、イエズス会はキリシタンの有馬晴信を支援した。

　しかし、フロイスは隆信の軍備について、カエサル（古代ローマ期の政治家、軍人）でも成しえないほどだったと評価し、隆信は６人担ぎの駕籠が必要なほどの巨漢だったが、迅速な決断力があったと褒めている。

◎松永久秀（１５０８～１５７７）

　松永久秀は法華宗に帰依していたが、将軍の足利義輝はキリスト教の布教を許した。永禄８年（１５６５）、義輝が三好三人衆らに襲撃されて亡くなった。

　その直後、久秀は法華宗の僧侶から多額の金銭を送られ、京都から宣教師を追放した。法華宗は仏教の他宗派すら嫌っていたので、キリスト教を目の敵にしていた。

　フロイスは久秀を「狡猾ではあるが博識である」と評価し、永禄４年（１５６１）段階で五畿内における最高権力者と認識し、天下を掌中に収めたとも述べている。

　フロイスは、久秀が過激な仏教の宗派・法華宗を信仰していたので、不満があったかもしれない。とはいえ、久秀は強い権力を持っていたので、しぶしぶ従ったのだろう。

◎武田信玄（１５２１～１５７３）

　武田信玄は仏教を信仰していたので、元亀２年（１５７３）に織田信長が比叡山延暦寺（滋賀県大津市）を焼き討ちにすると、覚恕法親王を甲斐で庇護した。

　翌年、覚恕は信玄に権僧正の位を授け、仏法の再興を託した。信玄は不動明王などの神仏を信仰し、日本古来の宗教に傾倒していた。フロイスによると、信玄は１日に３回は偶像を拝むほど、熱心に信仰していたという。

　信玄が神仏を信仰したのは、熱心に祈念して隣接する諸国を奪うことにあった。一神教であるキリスト教は、偶像崇拝を認めなかったし、信玄はキリシタンになる気持ちがなかった。それゆえ、フロイスにとって、信玄は好ましくない人物になったと推測される。

◎まとめ

　フロイスはキリスト教に理解を示す武将を高く評価したが、そうではない武将を蛇蝎のごとく嫌った。フロイスが日本にやってきたのは、キリスト教の布教のためなので当然だった。とはいえ、フロイスは権力者である久秀に近づくなどし、態度を表に出さなかったようである。