聖護院節分会（せつぶんえ）では厄除け・招福を祈願します。節分会では2日に終日柱源護摩（はしらもとごま）、3日に追儺式（ついなしき）山伏福豆まき・厄除開運採燈大護摩供（さいとうおおごまく）・古札焼きが行われます。なお節分会では本尊・不動明王像（重要文化財）が公開され、本尊の前まで近づくことができます。（要確認）
追儺式山伏福豆まきでは法力によって改心した赤鬼・青鬼・黄鬼も年男・福女などと一緒に豆まきをします。厄除開運採燈大護摩供では山伏による問答・法弓の儀（ほうきゅうのぎ）・法剣の儀（ほうけんのぎ）・法斧の儀（ほうふのぎ）などが行われ、護摩壇で護摩木が焚き上げられます。
追儺は平安時代初期から大晦日に宮中で行われている鬼払いの儀式です。追儺は鬼やらい・鬼遣らい・儺（な）やらい・鬼儺・大儺（たいだ）・駆儺（くだ）などとも言われています。追儺では黄金四つ目の面を付け、右手に矛、左手に楯を持った方相氏（ほうそうし）などが大内裏の中を「鬼やらう」と大声を掛けながら鬼を追い払って回りました。ただその後方相氏は追い払う側から追い払われる側に変わったそうです。なお追儺は文武天皇（697年～707年） の時代に中国から伝わったとも言われています。節分（せつぶん・せちぶん）は元々は季節が変わる節目で、立春・立夏・立秋・立冬の前日を差していたが、江戸時代以降は立春の前日だけを指す場合が多くなりました。節分には邪気悪霊（鬼）が外から入ってくるのを防ぐ為、「鬼は外・福は内」と言いながら福豆を撒き、年の数だけ福豆を食べて厄除けをします。豆撒きは平安時代中期の第59代・宇多天皇（867年～931年）の時代に鞍馬山の鬼が都を荒らしたことから毘沙門天のお告げにより、鬼の穴を祈祷で封じ、鬼の目を炒り豆で打ちつぶしたということに由来しているそうです。なお豆などの穀物には魔除けの呪力や生命力を持つという穀霊が宿っているとも言われています。ちなみに豆は鬼の目を表す「魔目（まめ）」から鬼を滅する「魔滅」を意味するようになったそうです。
鬼は目に見えない邪気を表す陰（おん）に由来するとも、姿が見えずに怖いものを表す隠（おぬ）に由来するとも言われています。その為人智を超え、人に危害を与える災害・疾病・飢饉などは鬼の仕業と考えられました。（HPより）