その他、挨拶の仕方から選択する語彙に至るまで、(宗教、出身地域、社会階層がすぐにわかる)差異を表す記号が、言動のそこら中にちりばめられている世界だ。名前を聞くだけでも同様に性別、宗教、所属集団、出身地、社会階層がわかってしまう(だから名前を聞くのが癖になってるのか！　)。もう、プライベートな情報がダダ漏れ。 　そんななかで、(特に旅慣れない)日本人に割り当てられた記号が、まさに僕の格好や歩く姿に典型的に表れていたのだろう。1人でウロウロし(彼らにとって日本人と差異化の難しい韓国からの旅人は、集団行動が基本)、キョロキョロし、首からカメラをぶら下げていたら、もう完璧。

　そう考えると、インドの社会は、「自/他の差異を明確にするスキルに長けた、異質性によって駆動する世界」といえそうだ。「俺とお前は、違う人間だよな」が前提。これだけ社会を分断する記号に溢れているんだから。 　でも、分断されているから、お互いに簡単にわかり合えない(他者理解は容易ではない)ことも前提となる。そのため、うまく距離を調整したり、差異をわかりやすく表示したり、「わからないからわかろう」と努める姿勢が生まれる。

　つまり、差異化して分断したのちに、互いの理解と、つながるための回路を形成していく社会。質問責めの裏にある構造が、少し見えてきた。 ■些細な差異をマスコットで表現する日本人 　ひるがえって、日本はどんな社会だろう。「僕らって、みんな同じだよな」という同質性が出発点になっているように思える。他者との異質性はできる限りおさえ、輪からはずれることを嫌う。自分の意思を強く表明することも苦手だ。 　一方で、ファッションや、方言や、髪型や、カバンにぶら下げたマスコットなどの些細な記号で、僕らは小さな差異の表明をし合っている。まったく一緒は、嫌なのだ。でもやっぱり「同質な我ら日本人」であることを前提としているから、無理に表現しなくても、伝わる(と考えている)。

　他者を質問責めにするなんて、もってのほか。プライベートに踏み込むには、相当な時間を必要とする。パーソナル・スペースも広い。「空気を読む」は、「同質な私たちだから、わかるよね？」という暗黙のプレッシャーによって成り立っている。 　荒っぽくまとめると、インド社会の関係原理を「差異の徹底的な顕示と異質性への対応・体系化」とするならば、日本社会は「同質性・単一性への傾倒と、それを前提とした個別の瑣末な差異化の力学」が駆動する社会だといえないだろうか。