この事態に藤村は罪悪感に苛まれる。そしてとうとう日本脱出を決意し、翌年春にはフランス滞在を始めるのである。3年後の1916年夏には帰国し、こま子との関係を清算し、決着をつけるべく、その間の事情を綴った小説『新生』を執筆し始める。 　しかし、一方で藤村は再会したこま子とまた関係を持ってしまう。これでは「新生」も何もあったものではない。こま子はこの後、事件の隠蔽のために台湾渡航を余儀なくさせられる。 　このような経緯の、こま子との関係は藤村に激しい恥の意識を与えた。そして、事態を隠蔽しようと努力し続けた――それを『新生』という文学作品の中で公開してしまうまでは。「詮索ずきな近所のひとびとの眼から節子（こま子）を隠さねばならなかった」（平野謙『島崎藤村』81頁）。 　だが、スキャンダルを糊塗するためのパリ行きを前にしてさえ、こま子の親にそれを伝えることもできないのである。 　「節子の身の始末と自分の子どもの世話とをたのむ段取りをつけねばならなかった。そのためには、兄と嫂に身の不始末を詫びねばならなかったが、どうしても捨吉にはそれだけの勇気が出なかった」。 　「節子の両親に身のゆきづまりを告白し得なかった捨吉は、末の女の児をひきとって養ってやろうという愛子［兄広助の長女のひさ］の厚意の前にも、外遊の真因を打ち明けることはできなかった」（平野謙『島崎藤村』同頁）。

●　近親相姦を恥じた島崎藤村との 結婚を夢見たこま子 　ここまでわれわれは「近親相姦」をめぐる意識のありようを、島崎藤村の側からだけ見てきた。もう一方の当事者こま子の側から見たときはどうなるのだろう。 　実は、こま子の方は藤村との関係に罪悪感をとくに感じていなかったようである。こま子は終始藤村に対して積極的であり、パリ逃避中の藤村にもしばしば愛情のこもった手紙を送って藤村を困惑させている。こま子は藤村との結婚を夢見ていたようで、「頑固な父さえ死んでしまえば、藤村の妻になれると信じ込んでいたらしい」（平野謙『島崎藤村』202頁）という。 　これがこま子の、法的知識の欠如のせいなのか、それとも木曽の山村の感覚で、入籍の際の適当な操作で血族婚の問題は回避できると考えていたのか、詳しい事情はわからない。 　確かなことは、彼女にとっては近親相姦にまつわる罪や恥の問題より、自分の恋愛感情の強度の方が重要であったということだ。 　この例にも見て取れるように、「罪」におびえているのはたいてい男の方なのである。それは男たちが、この罪を生み出す掟を制定した張本人であるからなのかもしれない。罪は掟があるところにしか生じえないからである。