◆武士の世での『源氏物語』の扱い 公家社会で愛された『源氏物語』でしたが、時代は武士の世へと推移していきます。そうすると妙な動きが出てきます。 「光源氏とかいうヤツは恋愛にばかりうつつを抜かしておる。政治も軍事もないがしろではないか。女の尻を追いかけているだけの読み物を、どうしてありがたがるのか」というマッチョな感想が語られ、『源氏物語』の価値を貶める動きが台頭してくるのです。 ――― 歌連歌ぬるきものぞという人の梓弓矢（あづさゆみや）を取りたるもなし ――― 文武両道の武将、三好長慶は「和歌や連歌などくだらない、と言う者に、いくさ上手がいたためしがない」と断じます。でも、教養のない成り上がりの戦国武将などは、コンプレックスもあるのでしょうけれど、風雅の道をリスペクトしようとしません。 そもそも文化の担い手であるはずの天皇からも、『源氏』批判（後光明天皇。正確には、『源氏』を愛好する朝廷批判）が生まれています。『源氏物語』を軟弱な書、無用の書と見なす考えは、実際に存在したのです。

◆近代での『源氏物語』の扱い さらに富国強兵を国是とする明治の世においては、『源氏物語』の評判は散々でした。 キリスト教の伝道者として知られる内村鑑三は「あのような文学はわれわれのなかから根コソギに絶やしたい」「『源氏物語』が日本の士気を鼓舞することのために何をしたか。何もしないばかりでなくわれわれを女々しき意気地なしになした」と言い、文学者の正宗白鳥は「読みながらいく度叩きつけたい思いをしつづけたか」とこき下ろしています。 『源氏物語』を評価した明治の文化人は、尾崎紅葉・樋口一葉・与謝野晶子くらいです。 けれども戦後になると、『源氏物語』は復権を果たしました。 現代語訳を上梓している田辺聖子は「男が始めた戦争が敗戦というかたちで失敗して、『源氏物語』が甦った」と、男性文化の崩壊と『源氏』の復権を語っています。 実際、悲惨な戦争への反省や昨今の女性の活躍を鑑みるに、田辺の指摘の正しさを痛感するべきなのでしょうね・・・。