紫式部が源氏物語の着想を得たという「石山寺」の最寄りの石山寺駅＝滋賀県大津市＝水野梓撮影

紫式部を主人公とした大河ドラマ「光る君へ」では、史実と違う点がたびたび話題になっています。清少納言を推す編集者・たらればさんは「これを機会に、本を手にとってほしい」と話します。物語の創作論やキャラクターの描き方、読者の受け止め方について語り合いました。（withnews編集部・水野梓） 【画像】「光る君へ」たらればさんの長文ポスト　放送の1年間「情緒がもつのか…」

定子さまの「光の部分だけ残したい」

withnews編集長・水野梓：最新回では、「定子さまの光の部分だけ残したい」と文章を書いたききょう（清少納言／ファーストサマーウイカさん）が、まひろ（紫式部／吉高由里子さん）と表現について語るシーンがありましたね。 たらればさん：後に源氏物語を書くまひろは、「影があってこそ光がより輝く」と語っていて、その理屈も分からないでもありません。 でも、政争のど真ん中にいて、まわりじゅうの陰口や、父と兄から「皇子を産め」と壮絶に迫られた場面を知るききょうとでは、知る影の深さに違いがあるわなぁ……と思いました。 「あなたあれ直に見ても言えんのそれ」という。あれは「影」というよりも「闇」なのでしょうね。 水野：ききょうは、ドキュメンタリーではなく定子さまとのすばらしい思い出を記憶に残しておきたかった、ということですよね。「物語」として光と影を描く紫式部とはアプローチが違うんだなぁと思いました。 たらればさん：今後ドラマでどう描かれるか分かりませんが、枕草子は敗者の物語であり、だからこそ勝者（道長側）が「これは流通させても問題ないな」という内容でなければ残せません。 文学的な面だけでなく、政治的な面でも、「影は書かない」という清少納言の判断のおかげで、枕草子は千年残ることができたのだと思います。

読者が感じる「リアリティー」

水野：大河ドラマでは、まひろの娘・賢子の父が藤原道長（柄本佑さん）という展開になり、たびたび史実との違いが話題になります。 源氏物語にも不義の子が登場しているため、SNSでは「自分が経験していなくてもリアルに描けるのがクリエイターではないか」といった批判を目にしました。 わたし自身も、体験していないことを取材して記事にして…という立場なので、体験していなくてもリアリティーをもって真に迫ることは描ける、と考えているタイプなんです。たらればさんはどう思いますか？ たらればさん：「リアル」と「リアリティー」の違いということですよね。「リアリティー」だけが「リアル」を超えることができます。「師の指先を見るな、師の指す先を見よ」ということかなぁと思います。 現実問題として、私たちが経験したことって自分が経験したことでしかなくて、誰かに話そうとしたときに「どこに共感してもらえるか」を探りながら、普遍化して話すわけじゃないですか。 そもそも源氏物語の古文って、主語も少ないし、間（行間や文脈）を想像させる余地がたくさんある文章です。 その「文脈」を埋めるのが何かといったら、読み手が感じる「リアリティー」なんだと思うんです。「リアル」ではなく。 水野：ふむふむ。 たらればさん：例をあげると……たとえば「源氏物語」の原文といわれるものには、桐壺更衣が息子（光源氏）を可愛がった、だとか、光源氏に母（桐壺更衣）から可愛がられた記憶がある、といった記述はまったくないんです。 でも、源氏物語をマンガで描いた大和和紀先生の「あさきゆめみし」では、光源氏には母・桐壺更衣の面影の記憶や、愛された記憶がばっちりあるんですよ。つまり「源氏物語」原文の光源氏は母の愛を知らずに育ち、「あさきゆめみし」版の光源氏は母の愛を知って、そのうえで失っている。 みなさんご存じのように光源氏という人物は多情な男で、作中、一人の女性では満足せずに、姫から姫へと渡り歩いています。そうした性格は、彼が母の愛を知らなかったからなのか、知っていて失ったからなのか。 大和先生は、「知っていて失ったほうが影響が大きいのではないのか」と考えたわけですね。これは「経験」を超えている話なのだと思います。経験していなくても「こっちのほうがつらいんじゃない？」という描き方をして、読者がそこに「リアリティー」を感じているわけですね。 今回の「光る君へ」は、「紫式部の物語」というよりは「まひろの物語」であり「大石静の物語」であり、それをわれわれが普遍性をもって受け入れられるかどうか、ということなんじゃないですかね。 水野：なるほど。