『ニッポンのムスリムが自爆する時』松山洋平［著］（作品社）

「多様性」とか「共生社会」といった言葉がかまびすしい。だが、当のマイノリティー（少数派）はこの現象を眉唾で眺めているのが実相ではないか。 　そうした日本社会の少数派集団の一つにイスラーム教徒（ムスリム）たちがいる。 　欧州ではムスリム排斥の動きが政治化して久しいが、日本でもあり得ない話ではない。 　そうした事態を防ぐためにイスラームを巡る言論を喚起したい。ムスリムでイスラーム研究の俊英である松山洋平氏（東大イスラム学研究室准教授）は本書を上梓した動機をそう説く。 　著者は1984年生まれで10代で入信した。本書はエッセイ（論考）集でタイトルこそ物騒な響きがあるが、内容は優れた知見がちりばめられている。 　例えば、著者は多数派から見て話の分かるムスリムらを警戒する。彼らは当事者団体などで実権を握りがちだが、差別や偏見に敏感な身内たちには冷淡だという。これは全ての少数者集団に共通する傾向だろう。 　あるいはイスラーム圏以外で生きる人びとでも、唯一の造物者を信じる者はムスリム同様に見なされるというマートゥリーディー派（神学の一派）の解釈が紹介されている。その知識量には圧倒されるばかりだ。 　ただ、あえて注文を付けるなら、生身のムスリムたちの息づかいをもっと感じたかった。 　それは本書にあるイスラームを主題とする日本文学の不在についての考察にも関連しよう。豊穣な作品群があるキリスト教との違いはどこにあるのか。 　一見、信仰とは無縁な無頼の偉人、故色川武大は著作『私の旧約聖書』で「正直言って、私がお前の造物主だ、といって誰かが現れてきたら、相手の懐に飛びこんでいきたい気持もあるのですが」と記した。 　対象がクルアーンでも構わなそうだが、それが旧約聖書なのは存在感の差に違いない。 　著者も指摘するが、戦前には日本のアジア主義者とムスリム知識人の接近があった。だが、それは政治領域に限られた。 　ここでいう存在感はむしろ社会的な蓄積で、人間と信仰の織りなす結晶だ。まして文学は対象が信仰であれ、観念であれ、生身の人間との緊張関係に生じる。日本のイスラームにはその堆積が十分とは思えない。 　少数派に必要なことは多数派による「理解」よりも、存在を認識されることだ。生身はその意味でも重要である。 　同氏は卓越した学識の鎧で武装する。その鎧の合間から生身がちらつけば無双に違いない。 [レビュアー]田原牧（東京新聞論説委員） 協力:新潮社　新潮社 週刊新潮 Book Bang編集部 新潮社