「老い」っていやだよね。でも、「老い」という、「苦」をさけるために、「若い」という、「自分」をつくっている。 　その「自分」こそが「苦」の原因だったのだ。 　老いはとめられない。楽になるなら、受けいれるしかないのである。いややな～。でもさ、いくら「苦」の原因だからって、「自分」をぜんぶすてたら、どうなっちゃうの？ヤバそうじゃない？ 　ブッダのことばがのこっている。 「おれがいるのだ」という慢心をおさえよ。 　これこそ最上の安楽である。（ウダーナヴァルガ30章19） 　最上の安楽。 　「一番、きもちいい」ということだ。「自分」ぜんぶすてたら、「きもちいい」らしい。ほんまか!? 　ここで思い出してほしい。ブッダは元・王子である。 　「美味しい」「楽しい」「エロい」など、すべての「きもちいい」を経験してきた人である。 　そんなブッダが、「一番、きもちいい」といっている事実は、重い。ガチすぎてこわい。 　この「一番、きもちいい」の境地を、ニルヴァーナ（涅槃）とよんだのだ。 　ブッダは人間である。ふつうに死んだ。死因もちゃんと、記録にのこっている。

●　ブッダの教えの解釈が難解に… 再び単純化する天才が登場 　ある日、「ブッダさん、マジリスペクトっす！」「おれ、料理したんで食ってください！」て具合の、グッドバイブスな青年から、キノコ料理をもらって食べたら、食中毒になって死んでしまった。 　80歳のときである。インドあついからな。食べ物いたむのはしゃーない。 　ブッダが死んで、みんな悲しんだ。 　そして、「ブッダの教えを、後の時代につたえていくで！」と、弟子たちが、ブッダの教えを、文章で記録して整理することにした。 　これが「お経」である。彼らのお陰で、ブッダの教えは「仏教」となって、ぼくたちにもつたわったのだ。 　でも、問題にぶちあたった。ブッダの「無我」、むつかしすぎたのだ。 　「自分がない」という、わかるようなわかんないような感じ…。 　けっきょく、ブッダの教えの解釈をめぐって、弟子のグループが分裂しまくって、何百年も大論争になってしまったのだ。 　論争をへて、ブッダのころはけっこうシンプルな教えだったのに、学者しか理解できないような複雑なものになってしまった。 　もう民衆の心は、仏教から離れはじめていた。仏教存続の危機である。