(PHOTO)gettyimages

明治維新以降、日本の哲学者たちは悩み続けてきた。「言葉」や「身体」、「自然」、「社会・国家」とは何かを考え続けてきた。そんな先人たちの知的格闘の延長線上に、今日の私たちは立っている。『日本哲学入門』では、日本人が何を考えてきたのか、その本質を紹介している。 【画像】日本でもっとも有名な哲学者がたどり着いた「圧巻の視点」 ※本記事は藤田正勝『日本哲学入門』から抜粋、編集したものです。

「哲学」と「思想」

写真:現代ビジネス

本書『日本哲学入門』の第1講では、具体的なテーマについて論じるに先だって、まず哲学という学問が日本においてどのように受け入れられ、定着していったのかをふり返る。最初、重要な役割を果たしたのは、東京大学で教鞭を執った外国人教師のフェノロサやケーベルなどであった。その後、哲学という学問が定着し、日本人の手によって独自の研究成果が生みだされるようになったときに活躍したのが西田幾多郎や田辺元らであった。このような歴史を概観したあと、──先ほど触れた問題であるが──普遍的な真理の探究という哲学の課題と、それをとくに「日本の」という視点から考察することとのあいだの問題について考えたい。さらに日本では「哲学」から区別して「思想」ということばが用いられる。なぜ両者が区別されるようになったのか、その事情と妥当性についても考察を加えたい。 明治時代の初め、まったく知られていなかった哲学という学問に接したとき、それを理解するのは容易なことではなかったと想像される。第2講ではそこに焦点を合わせ、この時代に哲学がどのような関心から読まれ、どのように受容されていったのかをたどってみたい。それはとりもなおさず、当時の人々──具体的には西周、福沢諭吉、中江兆民を取りあげる──が従来の世界観のどこに問題を見いだしたのか、新たに接した学問、とくに哲学のなかに何を見いだしたのか、さらにそれをどのような形で新しい社会のなかに生かそうとしたのかを見ることになる。

「経験する」とは何か

第3講からは視点を変え、具体的なテーマを取りあげて、日本の哲学者たちがどのような思想を展開したのかを見ていくことにする。まず取りあげるのは「経験」である。西田幾多郎が一九一一年に出版した『善の研究』は、先に述べたように、日本において哲学がようやく自らの足で歩くことを始めたことを示す記念碑とも言うべき書であった。西田がまず問題にしたのは「実在」、つまり真の存在、真の意味で「ある」と言えるものは何かということであった。西田が「実在」を問題にしたのは、それが西洋の哲学の中心問題でありながら、この問いに対して十分な答が出されていないと考えたからである。この問いに対して西田が示した答が「純粋経験」であった。それは西洋哲学との対決のなかから西田が見いだしていったものであり、それ以後の彼の思想の基盤となった。以上を踏まえて、戦後、「経験」という問題がどのように問われていたのかを、廣松渉や木村敏の「もの」と「こと」をめぐる思索を手がかりに見ていくことにする。 第4講では、「経験」との関わりにおいて「言葉」の問題について考える。西田は「純粋経験」とは、ある事柄について私たちが「これは~である」というようにことばで表現する以前であると言う。しかし、言葉は私たちの物事を見るはたらきにはじめから関与している。私たちは言葉なしに物事を認識することができない。しかしそうであるとしても、言葉、あるいは言葉で言い表したものがそのまま経験であるとは言えない。そこに言葉をめぐる困難な、しかし決定的に重要な問題がある。このアポリア(難題)をめぐって考察したあと、戦後、上田閑照や坂部恵、井筒俊彦、丸山圭三郎らによって言葉の問題がどのように議論されたのか、その跡をたどってみたい。 さらに連載記事〈日本でもっとも有名な哲学者はどんな答えに辿りついたのか…私たちの価値観を揺るがす「圧巻の視点」〉では、日本哲学のことをより深く知るための重要ポイントを紹介しています。