「経験する」とは何か

　第3講からは視点を変え、具体的なテーマを取りあげて、日本の哲学者たちがどのような思想を展開したのかを見ていくことにする。まず取りあげるのは「経験」である。西田幾多郎が一九一一年に出版した『善の研究』は、先に述べたように、日本において哲学がようやく自らの足で歩くことを始めたことを示す記念碑とも言うべき書であった。西田がまず問題にしたのは「実在」、つまり真の存在、真の意味で「ある」と言えるものは何かということであった。西田が「実在」を問題にしたのは、それが西洋の哲学の中心問題でありながら、この問いに対して十分な答が出されていないと考えたからである。この問いに対して西田が示した答が「純粋経験」であった。それは西洋哲学との対決のなかから西田が見いだしていったものであり、それ以後の彼の思想の基盤となった。以上を踏まえて、戦後、「経験」という問題がどのように問われていたのかを、廣松渉や木村敏の「もの」と「こと」をめぐる思索を手がかりに見ていくことにする。 　第4講では、「経験」との関わりにおいて「言葉」の問題について考える。西田は「純粋経験」とは、ある事柄について私たちが「これは～である」というようにことばで表現する以前であると言う。しかし、言葉は私たちの物事を見るはたらきにはじめから関与している。私たちは言葉なしに物事を認識することができない。しかしそうであるとしても、言葉、あるいは言葉で言い表したものがそのまま経験であるとは言えない。そこに言葉をめぐる困難な、しかし決定的に重要な問題がある。このアポリア(難題)をめぐって考察したあと、戦後、上田閑照や坂部恵、井筒俊彦、丸山圭三郎らによって言葉の問題がどのように議論されたのか、その跡をたどってみたい。 ---------- さらに連載記事〈日本でもっとも有名な哲学者はどんな答えに辿りついたのか…私たちの価値観を揺るがす「圧巻の視点」〉では、日本哲学のことをより深く知るための重要ポイントを紹介しています。 ----------