【光る君へ】紫式部が「道長」の子を産んだ… 歴史を誤解させる「大河ドラマ」をどう考えるか
夫も最初から「道長の子」と理解している
第26回「いけにえの姫」（6月30日放送）で、石山寺（滋賀県大津市）を訪ねたまひろは、道長とばったり遭遇しました。第27回では、2人のラブシーンに発展しました。それを見て、私は「まさか」と思いましたが、悪い予感は当たりました。この回で、彼女が夫である藤原宣孝（佐々木蔵之介）の子を身ごもるとわかっていましたが、身ごもったのは道長との「不義の子」だという設定だったのです。 宣孝はほかに3人の妻がいるので、まひろと同居はしていません。そして、妊娠した時期は宣孝が自分のもとに通っていない時期、すなわち道長との逢瀬があった時期だと認識した彼女は、宣孝に離縁してくれるよう切り出します。それに対して宣孝は、「そなたの産む子はだれでもわしの子だ」「わしのお前への思いは、そのようなことでは揺るぎはせぬ」などと、包容力あふれる言葉でまひろの心を溶かしました。 さらに、宣孝はこういいました。「その子をいつくしんで育てれば、左大臣様（註・道長）は、ますますわしを大事にしてくださる」。つまり、産まれてくる子のほんとうの父親がだれであるか宣孝は最初から理解しているのです。 そして、まひろはおそらく長保元年（999）、すなわち中宮定子（高畑充希）が一条天皇（塩野瑛久）の第一皇子、敦康親王を産んだのと同じ年に、長女の賢子を無事出産しました。父の為時は越前守（福井県北東部の長官）として赴任し、宣孝は九州に下向していたので、たったひとりで産み、しばらくはひとりで育てたわけですが、その子はじつは道長の子だ、というストーリーなのです。
「道長の娘だから」で思考が止まる
この設定はどうしてまずいのでしょうか。脚本家の大石静さんは気づいていないと思いますが、「紫式部の子の父親は道長」という設定は、今後の物語に対する視聴者の目線に著しい先入観をあたえかねません。たとえば、このドラマのクライマックスと思われる『源氏物語』の執筆について。 『源氏物語』では「不義の子」は重要なテーマで、たとえば、光源氏と藤壺中宮のあいだに産まれた源氏に生き写しの男子は、桐壷帝の子として冷泉帝になります。では、なぜ紫式部はこういう物語を構想したのか。それについて想像をめぐらせるのは有意義ですが、『光る君へ』を見たら、「ああ、紫式部は実体験を書いたんだね」。これで終わってしまいます。 宣孝は長保3年（1001）4月25日、おそらくは疫病が原因の内臓疾患で急死しますが、その前は道長に近侍し、なにかと重用されます。いじみくもドラマで宣孝自身が「左大臣様は、ますますわしを大事にしてくださる」といいましたが、実際、道長は自分の子を育ててくれているから宣孝を重用した、と見えるでしょう。 紫式部が『源氏物語』を書くにいたった動機も、数年後に道長の長女である中宮彰子のもとへ出仕することになるのも、視聴者の目には、道長の子を産んだことと関係があるように映るはずです。 また、紫式部の娘の賢子に関してはいうまでもありません。母親に次いで彰子のもとに出仕したことも、藤原頼宗（道長の次男）、藤原定頼（公任の子）、源朝任（道長の正妻、倫子の兄の子）ら、錚々たる貴公子と浮名を流したことも、「道長の娘だから」という一言で説明されてしまいます。彼女はその後、のちの後冷泉天皇の乳母になり、従三位という中下級貴族ではありえないほどの大出世を遂げた。その理由についても、同様に得心されてしまうでしょう。 多数のフィクションを重ねても、最終的に歴史への理解をうながす結果になれば、それは意義があるフィクションだと思います。しかし、数々のできごとが史実と異なって見えてしまうようなフィクションを採用すると、視聴者は一元的な見方を強制されて思考停止し、歴史への誤解を深めてしまいます。
